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日本一流学者如何处理外国史

发布时间: 2020年01月13日 16:21:46

原创 理想君 理想国imaginist

日本一流学者如何处理外国史

日本一流学者如何处理外国史

21世纪已经走完五分之一,社会继续以不断变化的速度发展向前,很难把控它的具体方向。在能量与困惑并存的时代,我们其实更需要站在人类文明的延长线上,确认自身的落脚点。
讲谈社延续普及专业知识的优秀传统,邀请一批顶尖学者写出当今日本学者眼中的世界史,从“世界”和“历史”两个方面刷新大众的认知。这部《兴亡的世界史》并不是包罗万象的通史,而是聚焦全球变迁的各个时段,以帝国为锚点,用“关键议题”和“重大时刻”横向连接各个地区,构建出全球历史的四维图景。
理想国筹划五年,推出首辑九卷。特别邀请三位历史学家,从各自的角度聊了聊这套世界史的读法和写法、日本学者如何处理外国史、以及现在国内学术界在世界史方面的研究情况,理想君现将精彩内容分享给大家。

日本一流学者会如何处理外国史?
彭小瑜:这套书我我整体看了一下,想从三方面大致说一下。
第一点是这些日本的一流学者怎么处理外国史的问题,新和旧在他们这儿是怎么展现的。
第二方面是日本学者的优点。中国学者写的世界史,一般写细节不够。缺少细节会减少对普通读者的吸引力,不利于展现你所研究对象的魅力和感染力。这套书的优点,也体现日本学者一贯的学术风格,就是细节很多。
第三个特点在于,这套书的作者们有一个很开放的态度,并没有很刻意地写“日本人的观点”。从阅读当中可以看出,写这种书需要大量借鉴国际学术界的现有成果。这种工作需要有开放和谦虚谨慎的态度。所以,我也不太愿意说,这套书有一个日本人才有的特性。也许这包含在行文之中,但是作者们显然没有在书里说得那么明确,没有那么刻意地去说。
因为书很大,我在这里仅仅举几个例子。比如说亚历山大到了埃及。过去做欧洲史的学者谈到亚历山大以及希腊化时代的时候强调希腊化是表面的,主要停留在埃及社会的上层。你们看好莱坞的大片,比如说凯撒到了埃及,奥古斯都到了埃及,接待的是希腊的统治者,旁边伺候的部分奴隶是埃及的土著,并没有真正被希腊化,埃及的广大农村也没有被希腊化。
这个书有很多细节提到了亚历山大到利比亚沙漠的神庙里,说自己是阿蒙神的后代,也是宙斯的后代。这种细节的描写会给读者留下深刻的印象。但是也有遗憾,比如说这些故事要有说明出处的一个注释就更好了——我可能有点挑剔了。
说到新与旧。这套书有的地方很新,会涉及现在国际学界对某一特定问题的最新的提法。我注意到,《近代欧洲的霸权》的叙述追溯到中世纪,认为七、八世纪对欧洲中世纪发展很重要。由强调12世纪的重要性到突出中世纪早期的关键作用是非常前沿的观点。日本作者显然熟悉学术史,跟进了学术界最新的看法。
但是你说这些书里面有没有比较旧的观点?也有。比如《亚历山大的征服与神话》这本强调罗马人在很大程度上通过学习希腊文化来建设自己的文化,如果我的理解是准确的。这是一个很旧的观点。现在学术界强调罗马文化是非常独特的,在法律、文学和其他方面罗马人的确学习希腊人,但是学习和模仿并不是罗马文化特别关键和主体的组成部分,独创的成就才是。
说到日本的视角,看完这九本书以及阅读其他日本学者的著作之后,我个人印象比较深刻的是,日本人在描写古代史的时候,对军功、征服、战争还是写得多了一点。这个我不是太喜欢,但这是一个特点,有的读者会非常喜欢。这套书算是介乎于学术作品和通俗作品之间的优秀著作。通俗著作写一点战争、英雄、领袖、国王,像亚历山大这种,对普通读者会有吸引力。我个人觉得这方面过于突出了。
另外,细节的力量。日本著述的细节力量是让我很佩服的。比如《俄罗斯:罗曼诺夫王朝的大地》谈到拿破仑的1812年战争。作者的观点是,俄罗斯的民族主义是围绕着统治者来加强的。作者说,俄罗斯很有名的歌剧《伊凡·苏萨宁》(原名是《为皇帝献身》),就是一个具体的例证。
他用一个歌剧的故事来表现俄罗斯在现代化的过程中,沙皇权力如何得到增强,个人崇拜如何形成。这套书里面有很多这样的细节。故事组成的丰富细节,而不是干巴巴的流水账,这是这套书一个特别大的优点。我们写的很多世界通史讲故事太少,在很大程度上失去对普通读者的吸引力。这是我们以后可以在写作中注意改进的。
不过,这些故事的编排有很好的学术性,与作者对前沿学术研究成果的理解结合在一起。所以这不是一套简单讲讲故事的书,而是通过故事来阐释非常深刻的历史研究的发现。值得一读。
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